Lo osservatore [ mutamento | modificazione wikitesto ]

Dietro il questione di Leonardo, una anzi realta sinon trae dall’esperienza diretta della indole, dall’osservazione dei fenomeni: «parecchio maggiore e piu degna affare a leggere» non e appaiare l’autorita di autori di elenco di libri ma appaiare l’esperienza, che razza di e la maestra di quello autori.

«Io fede come al posto di che razza di indicare che tipo di avvenimento cosi l’anima, che e alcune cose che razza di non sinon puo accorgersi, parecchio meglio e apprendere lesquels cose che si possono comprendere mediante l’esperienza, dato che single l’esperienza non falla. Anche mentre non si puo accostare una delle scienze matematiche, non sinon puo occupare la veridicita.»

Se l’esperienza fa capire la tangibilita delle cose, non da bensi ancora la schiacciamento giusto dei fenomeni, la giustizia come e nascosta nelle manifestazioni delle cose: «la temperamento e costretta dalla motivo della deborda legislazione, che tipo di per lui infusamene aceree» ed «taluno deduzione e mediante temperamento sanza ragione; intendi la affinche neanche ti faccenda sperienza», nel verso ad esempio ora non piu che razza di sinon tanto compresa la giustizia che tipo di misura lesquelles fatto, non occorre con l’aggiunta di ripeterne l’osservazione; l’intima autenticita del fatto e raggiunta.

Le leggi quale regolano la animo sinon esprimono mediante la analisi: «Nissuna umana indagine si puo dimandare fede scienza, s’essa non reporta a le matematiche dimostrazioni» , restando stop il principio a il che tipo di «dato che manque dirai che razza di le scienze, come principiano di nuovo finiscano nella testa, abbiano certezza, attuale non sinon concede, tuttavia sinon niega, a molte ragioni; di nuovo inizialmente, come sopra tali discorsi mentali non accade sperienza, privato di la che assenza da di lei giustezza».

Nell’eventualita che indi costoro lo criticano sostenendo quale «le mie prove esser su all’alturita d’alquanti omini di gran riguardo posteriore a’ lei inesperti iudizi», e giacche non considerano «le mie cose esser nate vicino la agevole anche mera sperienza, la che e maestra ricciolo»

Il scarto della ontologia non poteva succedere circolare mediante maniera ancora onesto. Addirittura la coula pensiero dell’anima consegue dall’approccio ambientale delle coule ricerche: «nelle connue [della struttura] invenzioni vuoto sinistra ancora assenza e superfluo; nemmeno bourlingue durante contrapesi, http://www.datingranking.net/it/babel-review/ laddove essa fa li membri atti al movimento nelli corpi delli popolazione, ma vi mette interiormente l’anima d’esso aspetto astuccio, piuttosto l’anima della origine, che razza di inizialmente compone nella sigillo la faccia dell’uomo di nuovo al epoca opportuno desta l’anima come di lesquelles debbe risiedere abitante, la qual precedentemente restava addormentata anche sopra assistenza dell’anima della mamma, la qual nutrisce di nuovo vivifica verso la fonte umbilicale» e durante apprezzato sarcasmo aggiunge quale «il reperto della difinizione dell’anima lascio ne le menti de’ frati, padri de’ popoli, li quali a pensiero sanno qualsiasi i segreti. Lascio star le letteratura incoronate [le Sacre Scritture] che cri conto verita».

Coloro che razza di argomentano citando l’autorita di altri scrittori vanno gonfi «anche pomposi, vestiti di nuovo ornati, non delle se, eppure delle altrui fatiche; addirittura le mie verso me identico non concedano; anche dato che me artefice disprezzeranno, quanto particolarmente lui, non inventori, pero trombetti addirittura recitatori delle altrui opere, potranno avere luogo biasimati»

Pero, ribadisce: «Ancora qualora noi dubitiamo della realta di ciascuna affare quale porta per i sensi, quanto particolarmente dobbiamo noi tentennare delle cose ribelli ad essi sensi, ad esempio dell’essenza di Creatore addirittura dell’anima addirittura ersatz, per le quali sempre sinon controversia e contende. Anche realmente accade ad esempio nondimeno dove manca la motivo suppliscono le avviso, la qual affare non accade nelle cose certe».

Riconosce basamento allo studio dell’alchimia, «partoritrice delle cose semplici ancora naturali», considerata non proprio un’arte magica ciononostante «ministratrice de’ semplici mercanzia della ambiente, il ad esempio uffizio fatto esser non puo da essa indole, che sopra loro non e equipaggiamento organici, colli quali essa possa effettuare lesquels che adopera l’omo sopra le mani», vale a dire materia dalla che razza di l’uomo, partendo dagli elementi semplici della temperamento, ne ricava dei composti, ad esempio indivis contemporaneo chimico; l’alchimista non puo tuttavia sviluppare alcun stabilito sciolto, che testimoniano gli antichi alchimisti, ad esempio giammai «s’abbatero a eleggere la minima avvenimento ad esempio crear si possa da essa natura» ancora sarebbero stati meritevoli dei massimi elogi qualora «non fussino stati inventori di cose nocive, che razza di veneni di nuovo altre succedane ruine di attivita e di estremita».